理解文章內(nèi)容的概念是把握書籍精神內(nèi)涵的重要環(huán)節(jié)，在《鄉(xiāng)土中國》一書中以中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的延伸出了不少與之相關(guān)的概念。為此，“迅哥”借助
思維導(dǎo)圖對(duì)其中一些重要概念進(jìn)行了梳理，希望能夠幫助到小伙伴們閱讀書籍。
《鄉(xiāng)土中國》是一部研究中國農(nóng)村社會(huì)的作品，中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。全書由14篇文章組成（鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要），作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語言對(duì)中國基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了分析，涉及中國鄉(xiāng)土社會(huì)的人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)利分配、道德體系、法力、血緣、地緣等各方面，展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。而這些概念也都包含在了14篇文章中，因此，我們可以以單篇文章為單位對(duì)鄉(xiāng)土中國重要概念進(jìn)行提煉。
《鄉(xiāng)土本色》一文中提出了中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的、鄉(xiāng)土社區(qū)以村落為單位、鄉(xiāng)土社會(huì)的信任源于禮俗。
《文字下鄉(xiāng)》一文中提出了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字是多余的，語言也不止是傳達(dá)情意的一個(gè)象征、我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”。
《再論文字下鄉(xiāng)》一文中提出了沒有產(chǎn)生文字的需要、文字源于時(shí)間和空間的阻隔，而鄉(xiāng)土社會(huì)無此阻隔。
制作思維導(dǎo)圖時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同制作者所繪制的內(nèi)容可能會(huì)大不相同，這是因?yàn)樗季S導(dǎo)圖能夠很好地體現(xiàn)出制作者的思路及思考方向。而迅哥對(duì)其中的前三章內(nèi)容的重要概括做出了總結(jié)，為大家提供參考，思維導(dǎo)圖可以很好地展現(xiàn)出自身對(duì)內(nèi)容的掌握情況以及思考方式，為了不誤導(dǎo)大家剩下的內(nèi)容就交由小伙伴們自行完成咯。當(dāng)然了，如有錯(cuò)誤也可以告知“迅哥”并加以改正喲！
細(xì)心的小伙伴會(huì)發(fā)現(xiàn)“迅哥”在制作鄉(xiāng)土中國重要概念思維導(dǎo)圖時(shí)運(yùn)用了兩種方式（總結(jié)內(nèi)容，摘取片段），在實(shí)際制作中通常使用其一即可。對(duì)于鄉(xiāng)土中國重要概念思維導(dǎo)圖的繪制，具體可以參考《
鄉(xiāng)土中國每章思維導(dǎo)圖》，先了解書籍內(nèi)容的結(jié)構(gòu)再具體制作內(nèi)容。
為什么要用迅捷畫圖制作鄉(xiāng)土中國概念思維導(dǎo)圖？
1、多平臺(tái)制作：迅捷思維導(dǎo)圖支持在線和軟件制作，其中在線制圖方式可在Windows、mac等設(shè)備的瀏覽器中使用。
2、數(shù)據(jù)云存儲(chǔ)：迅捷思維導(dǎo)圖支持自動(dòng)保存制作好的
鄉(xiāng)土中國概念思維導(dǎo)圖，并將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)到云端，方便更換設(shè)備查看。
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鄉(xiāng)土中國概念思維導(dǎo)圖，共同填充內(nèi)容。
鄉(xiāng)土中國重要概念前三章思維導(dǎo)圖
1.鄉(xiāng)土本色
1.1中國社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的
1.1.1原因
1.1.1.1謀生方式
1.1.1.2世代定居
1.1.1.3文化風(fēng)俗
1.1.2后果
1.1.2.1終老是鄉(xiāng)
1.1.2.2人人相識(shí)
1.1.2.3禮俗社會(huì)
1.2鄉(xiāng)土社區(qū)以村落為單位
1.2.1每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過分遠(yuǎn)
1.2.2需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便
1.2.3為了安全，人多了容易保衛(wèi)
1.2.4土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落
1.3鄉(xiāng)土社會(huì)的信任源于禮俗
1.3.1從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺
1.3.2熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由
1.3.3規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家
1.3.4鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性
2.文字下鄉(xiāng)
2.1在鄉(xiāng)土社會(huì)中，文字是多余的，語言也不是傳達(dá)情意的唯一象征
2.1.1鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，那是知識(shí)問題，不是智力問題
2.1.2鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字,我們稱之曰“文盲”
2.1.3缺乏易于識(shí)字的環(huán)境
2.1.4缺乏對(duì)文字的需要
2.2鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”
2.2.1在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具
2.2.2單從文字和語言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的
2.2.3文字和語言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具
3.再論文字下鄉(xiāng)
3.1沒有產(chǎn)生文字的需要
3.1.1空間阻隔（見《文字下鄉(xiāng)》）
3.1.2時(shí)間阻隔
3.1.2.1沒有用字來幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要
3.1.2.2文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)
3.1.2.3發(fā)展記憶是為了生活需要，而在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的
3.2文字源于時(shí)間和空間的阻隔，而鄉(xiāng)土社會(huì)無此阻隔
3.2.1空間上
3.2.1.1鄉(xiāng)土社會(huì)
3.2.1.1.1直接社交，無需文字
3.2.1.2城市社會(huì)
3.2.1.2.1間接社交，空間阻隔
3.2.2時(shí)間上
3.2.2.1鄉(xiāng)土社會(huì)
3.2.2.1.1每天經(jīng)歷不同
3.2.2.2城市社會(huì)
3.2.2.2.1每天有新聞
